¿Que Es El Oro al Santo?

El Oro al Santo es relativamente el concierto de las cosas entre sí, porque los lucumíes aunque eran analfabetos, a ellos no les gustaba hacer nada fuera de orden y por eso el oro al Santo lo hacían con pulcritud y esmero, y no como hacen muchos criollos, que le cantan a Chango y luego le cantan a Oyá o a Ochún alegando que son las mujeres de este o le cantan a Oggún diciendo lo mismo. En Osha para muchas cosas hay que hacer dejación de los cónyuges o actos matrimoniales, ya que todo eso en Osha son relaciones mitológicas que en momento dado es inadmisible, como en este caso el Oro al santo, porque ese Oro es igual al Oro de una consagración, poniendo a cada Santo en el lugar que le corresponde y es de la siguiente manera:

ELEGGUA

OGGÚN

OCHOSI

ORICHAOCO

INLE

OZAIN

BABALUAYE

OKE

DADDA

AGGALLU

BELLIS

CHANGO

OBATALA

YEGUA

OBBA NANI

OYA

YEMALLA

OCHUN

Ahora bien, cuando se le hace Santo, éste es el último que se le canta; siendo Orunmila, el antepenúltimo porque este Santo es el que divide de los santos invitados al homenajeado.

El Oro puede ser lo mismo cantado que rezado y con toque de tambor, el Oro lo puede hacer cualquiera persona, lo mismo que tenga santo como que no lo tenga, el caso es que lo sepa hacer bien. Cuando se está haciendo el Oro a los santos no es prudente que sea interrumpido por ningún otro cantador que no sea el mismo que ya ha empezado a hacer el Oro antes. Cuando comienza la fiesta y si acaso lo hiciera, no debe apartarse del Oro que se está haciendo para no perder la estética del mismo.

Después de terinado el Oro, puede cualquier cantador pedir el canto, hacer su saludo siempre haciendo reverencia a los cantadores presentes, a Osha y a los dueños de la casa, terminando su saludo debe dejar el canto por el mismo lugar que él lo cogió, o sea, por el Santo que estaba cantando cuando él empezó a cantar.

El Oro en un tambor puede ser únicamente interrumpido cuando llegue el Iguoro, porque Aña es el mismo Ozaín, que dio comienzo a sus ceremoniales sagrados cuando usted se consagró Ocha, porque Ozaín es uno solo en todas partes, es el mismo espíritu que lo aconseja a ud. cuando lo consagraron, porque hoy lo ve a usted ante él con salud, es lógico que lo salde con alegría una vez más, y si usted entendiera el lenguaje del tambor, se diera cuenta cuando el que lo ejecuta en el momento que lo está saludando y usted está en el suelo haciendo la reverencia o pone su cabeza sobre Aña, oirá que éste le dice Didde en la boca grande de Aña, un Didde que perdura porque es arrancado de la entraña de Aña, pidiendo salud para usted.

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Pataki: Elegua Afra aliado inseparable de Asowano

Elegua Afrá es el de Babalu Aye, se recibe junto con él. Vive en los hospitales, ayudando a Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo contagioso. Por esta razón se le denomina El niño de las enfermedades contagiosas infantiles, como por ejemplo el sarampión y la viruela.

Este Elegua vive sobre una piedra porosa (pómez) y lleva además de su carga un secreto que lo hace muy fuerte para ayudar. No toma aguardiente ni vino de palma, solo vino tinto. Es de la tierra Arara. A Elegua Afra se le puede ver silbando por las esquinas y en los caminos solitarios. Su collar lleva cuentas negras y blancas. Las herramientas de Elegua Afrá son un bastón de viajero y un mortero (aquí confecciona las medicinas).

Este Elegua lleva la cara tapada ya que no se le debe mirar de frente. En un patakí se cuenta que él fue quien ayudo a Babalu Aye cuando estaba enfermo, les buscó los perros de compañía con Ogun, las muletas con Ossain y de chango, el perdón de Olofin.

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Babalúaíyé (San Lazaro)

BABALÚ AYÉ ASOWANO (SAN LÁZARO) 17 DE DICIEMBRE

Es un Orisha Mayor, muy conocido y venerado.

Representa las enfermedades contagiosas y las epidemias en el ser humano y en general las afecciones de la piel.

En la naturaleza, de día se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol.

Sale de noche.

Es una divinidad que se corona o que se recibe según la tradición de familia religiosa específica. Sus costumbres y tradiciones vienen de la tierra Lukumí y del Dahomey, donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa.

Su nombre viene del Yorubá Babalúaíyé (padre del mundo).

En África se le conocía bajo la denominación de Samponá o Sakpatá, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. En Matanzas, Cuba, los descendientes de los Arará lo hacen directamente.

En la Habana generalmente se hace Obbatalá con Oro para Asowano.

En familias que siguen las costumbres de tierra Lukumí hay dos casas en Regla, La Habana, que conservan el secreto para hacerlo directamente desde los ancestros africanos hasta la actualidad. Su número es el 17 y sus múltiplos.

Entre sus collares están el de diecisiete cuentas blancas con rayas azules y diecisiete blancas; otro es de cuentas blancas con rayas azules el collar completo.

Los hay en combinaciones con cuentas negras, matipó de Oyá, matipó de San Lázaro, cuentas rojas que se combinan según el camino y en algunos casos se le añaden caracoles cauris.

Existen muchísimas variantes de collares.

Su color principal es el morado obispo.

En estas iniciaciones se realiza una ceremonia pública llamada awán la cual es preciosa por su espiritualidad, cantos y rezos.

Se realiza con todo lo que alimenta al ser humano y se realiza con la finalidad de dar salud y vida. En ellas generalmente se presentan las protecciones de los Ajú Shakuata y la de los Omó Azowano.

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Patakin: Por Que Asowúano Come Con Shangó

 Estando Oggún En La Puerta De Su Casa, Junto Con Shangó 

Ven Venir Por El Camino A Un Viejito, Dando Tumbos.
Shangó Le Dijo a Oggún. Fíjate Como Viene Ese Viejito, De Un Lado A Otró, Parece Que Le Sucede Algo. El Viejito Llegó Junto A Ellos y Shangó Le Preguntó.

 -Viejo, ¿Qué Le Pasa? 

El viejito Respondió: 

 -Estoy Muy Enfermo y Tengo Mucho Decaimiento.

Oggún Le Tomó Lástima Y Le Ofreció Albergue Y Hospitalidad.
Oggún Tenía Una Hija Soltera, La Cual Vivía Con Él Y Se La Ofreció Al Viejo Para Que Lo Cuidara. 

Este Viejo Era Asowúano. Al De Cursar El Tiempo, La Muchacha Con Su Esmero Y Cuidados, Curó Al Viejo Éste Se Enamoró De Ella La Sedujo Y Tuvieron Contacto Sexual, Quedando La Muchacha Embarazada.
Ella Comenzó A Sentirse Muy Mal Debido A Su Estado De Gravidez. 

Oggún Al Darse Cuenta De La Enfermedad De Su Hija Decide Llevarla Al Médico. 

Este La Eeconoció Y Le Dijo Que Todos Los Síntomas Eran Normales En Una Mujer Embarazada. 

Oggún Se Quedó Pasmado Y Azorado A La Vez, No Explicándose Como Su Hija Se Encontraba En Ese Estado Por Lo Que La Llamó Para Que Le explicara La Situación. La Muchacha Le Dijo: 

-He Tenido Contacto Marital Con El Viejo Que Cuidé En La Casa. El Se Enamoró De Mí Y Yo De Él Le Cogí Cariño Y No Pensé Nunca En El Bochorno, Ni En La Deshonra Que Pudiera Caer Sobre Mí.
Oggún Reflexionó En Coloquio: 

 -"Así Que Lo Recojo, Le Doy Albergue Y Comida, Lo Colmo De Atenciones, Le Busco Las Medicinas Que Le Hacen Falta, Le Doy A Mi Hija De Enfermera Y Éste Es El Pago Que Me Da  Deshonrando A Mi Hija Y Embarazándola".
Oggún Y  Su Hija Regresaron A Su Casa y Mandó a Buscar Al Viejo A Su Habitación Y Le Dijo: 

 -Yo Se El Mal Que Aqueja A Mi Hija, Primero Me Lo Dijo El Médico Y Después Ella Me Lo Contó Todo. Usted Será Conducido Por Seis (6) Hombres Hasta Unas Tierras Distantes Y Nunca Más Se Aparezca Por Aquí.
Los Hombres De Oggún Llevaron Al Viejo Bien Lejos Del Lugar Donde Oggún Residía Y Allí Lo Abandonaron.

Shangó Se Encontraba De Camino En Otras Tierras Y A Su Regreso Fue A Casa De Oggún Y No Viendo Al Viejo, Preguntó Por Él, Oggún Le Contó Lo Sucedido. Shangó No Dio Crédito A Lo Que Había Oído Y Se Hizo Acompañar Por Uno De Los Hombres Que Trasladó Al Viejo A Otras Tierras Y, Después De Mucho Andar, Lo Encontró.
Shangó Enseguida Le Preguntó Al Viejo Si Era Verdad Lo Que le contó Oggún. El Viejo Confirmó Cue Era Cierto, Apenado Y Abochornado Mirando Al Piso. Shangó Observó Que El Pobre Viejo Tenía Unas Heridas O Llagas En Su Piel Y Le Dijo: 

-Espéreme Aquí, Le Traeré Agua Y Unas Hierbas Para Que Se Cure. Shango.

Regresó Con Todo Lo Necesario Y Asowúano, En Agradecimiento,Le Dijo: 

  -Mientras El Mundo Sea Mundo, Cuando Me Den De Comer A Mi, También Hay Que Darte De Comer A Ti. 

Ashé Tó Ibá Eshú

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