Cada cuál profesa la religión que desee libremente, pero para ser "médium" es un proceso largo de meditación.
Cualquier espíritu invocado puede venir a nosotros siempre y cuando lo desee, porque, con la muerte el alma es liberada, espera su transición y algunas veces necesita solucionar asuntos inconclusos.
El Espíritu ve su cadáver y en su velorio ve sus familiares lamentarse. En el momento de producirse la reencarnación, el espíritu olvida su destino anterior. Cristo hizo alusión a la reencarnación y se funda en la justicia de Dios.
El Espiritista utiliza, aparte de toda la parafernalia, la Magia Blanca, la misma está fundamentada en despojos o exorcismo, curaciones con el poder de las hierbas y la oración frente a altares levantados en honor a entidades, utilizando también tambores, amuletos, velas, cordones y cintas multicolores preparados, Tabaco y bebidas espirituosas:
Aguardiente Caña Clara, Canelita, Cucuy, Ron, Whisky, Vino Blanco, Anís, Brandy, Ginebra
La práctica del Despojo, que la iglesia llama Exorcismo, impacta por las características del rito, especialmente velaciones entre otros rituales para lograr limpiar cuerpo y alma de malas influencias.
Una misteriosa fuerza permite la clarividencia y el presentimiento del espiritista "médium" que en trance de meditación tiene videncia, o sea comunicación con el Más Allá.
En Nigeria y en Cuba existe una corriente espiritista africana "Conga", que muchos médiums tienen en su cuadro espiritual.
Los precursores del espiritismo de cordón cubano son: Papá Hilarión, Don Juan y Pedro Martínez Pimienta.
En Venezuela hay una fuerte expresión Indígena, original de las montañas del Estado Yaracuy, entrando por Chivacoa, manifestación cultural de un pueblo, con rituales de invocación de las diversas potencias: (la Reina María Lionza, Indio Guaicaipuro y Negro Felipe) que conforman las tres potencias.
Muchos peregrinos llegan desde la parte baja de la serranía, atraviesan el río y emprenden la subida hasta la parte alta de Sorte, por fervor religioso.
También tiene la facultad de incorporar a una gran cantidad de personalidades de la Corte India (India Mara, Paramaconi, Pluma Blanca), la Corte Libertador (Simón Bolívar, Negro Felipe), la Corte Negra (Francisca Duarte), la Corte Médica (Dr. Jose Gregorio Hernandez, Dr. Luis Razetti), la Corte Africana, Corte Chamarera (Don José Nicanor Ochoa, Don Juan del tabaco),la Corte Calé (Malandro Ismael, Miguelito), la Corte Inglesa, la Corte Vikinga (Erick, Mr. Vikingo.), la corte Barbara, (Mr. Barbaro) la Corte de Espíritus de Luz, la Corte Celestial, la Corte de los Ángeles... entre otras
Los "médiums videntes" son capaces de ver los espíritus conservando en todo momento una perfecta lucidez mental, en los "médiums parlantes" su personalidad individual se ve parcialmente anulada por la del espíritu que se sobrepone y el médium cae en estado de trance.
Ambos médiums saben por percepciones sensoriales, que cuando una persona fallece, conserva una enorme cantidad de fluido, así que el difunto puede, por atracción hacia las personas con quienes convivió, enviar mensajes auditivos o visiones. Además suele pedir cuentas a los vivos de sus promesas y "recostarse" o sea introducirse en la vida privada del seres vivientes. Hay que practicar exorcismo o misa.
Con el tiempo el espiritista, profesa una religión de la rama “Congo o Bantú” y cierra un pacto con el muerto, a través de la ceremonia de Rayamiento en Palo Mayombe, se convierte así en “Palero” mayombero con sus respectiva jerarquía, hasta llegar finalmente Tata Nganga.
Trabaja con ZAMBIA PALO, es un culto religioso con distintos nombres, que está ligada al Vudú (Haití) en su rama Conga, trabaja con Malafo (aguardiente) fula (pólvora) ensunga (tabaco) Nkinda (vela) entre otros y sus deidades son:
Mambe (Dios Todo Poderoso)
Sambia (Olofi)
Lucero (Eleggua)
Madre de Agua (Yemayá)
Chola Nguengue (Ochún)
Centella Ndoki (Oyá)
Siete Rayos (Changó)
Zarabanda (Oggún)
Tiembla Tierra (Obatalá)
Pata en Llaga (Babalú Ayé)
Fumbi (Eggún)
Sin embargo pasado algún tiempo sucede que las facultades innegables y peculiares, son reclamadas por el Ángel de la Guarda:
El inicialmente espiritista, debe ahora para seguir su misión de ayudar a los que necesitan, hacer una nueva consagración religiosa, llamada esta "Regla de Osha Yoruba", que se fuera necesario puede continuar para el hombre en caso de que Orunmila lo dictamine tener camino de "Ifá", con otra consagración adicional en Orúnmila para convertirse en Babalawo.
Infinidad de obstáculos, son resueltos con las ciencias conjetúrales u ocultas, como se las ha llamado en la antigüedad.
Hoy en pleno siglo XXI, el sitio más adecuado para hacer las invocaciones, será siempre el monte, una loma o un río, donde se crucen dos caminos que representarán los cuatro puntos cardinales y donde las "Fuerzas de la Manigua" serán los ejecutores de las obras buenas o malas que acometa el iniciado en sus misterios.
Gracias a la transmisión y conservación de los conceptos de simbolismo religioso, sus mitos, leyendas, concepciones, ceremonias y rituales, podemos afirmar que hoy, en el siglo XXI, el Espiritismo en Venezuela forma parte de la cultura y por ende de la identidad nacional.
Iba e Loni Gbogbo egún ti mbe lalyé ti mbé lese Olodumaré
Saludo a todos los muertos que están a los pies de Oludumare.
“En Ojuani Iroso” la persona consulta por vía espiritual, con gran videncia y en “Obara Koso” debe tener su “Cazuela”, en “Osa Lofobeyó” debe realizar su baño con hierbas o flores y atender los ancestros.
“Otura Niko” oddun del nacimiento del paraldo, la misa espritual se cambia por la atención en la Teja.
"IKÚ LOBI OSHA" EL MUERTO PARIÓ AL SANTO.
Olofi creo los cuatro elementos: agua, tierra, fuego y aire. Y ordenó a los “Agba Oddun” adorar una imagen de barro representativa de “Eda Murin”, pero “Alosin Burukú” no cumple su misión y el angel de la muerte “Ikú Alakinshokún” tiene el mandato de llevar a quien desobedeciera, y “Omyale Égun” convirtió los muertos en piedras, así nació el fundamento de los Orishas.
En la casas de Santo, siempre la primera ceremonia va dirigida a los Espíritus guías o Eggun de esa casa, para su aprobación de los rituales sagrados.
Es muy importante saludar el muerto: "Nsalan malekun malekun nsala"
Licencia de Sambia, Sambia arriba, Sambia abajo, Sambia ntoto, Sambia npungo, Sambia por los cuatro costados, licencia Sambia nkisi malongo, nkuto Sambi, guisa nfumbe.
Atención a los Eggún (Muertos) para buscar su camino hacia la luz y la elevación definitiva, los días LUNES en su boveda espiritual.
Fuente: ReglaOshaYotuba.blogspot.com
Hola a todos,
ResponderEliminarExisten diferentes enfoques de la espiritualidad en todo el mundo, pero a menudo es difícil distinguir qué es qué.
La religión y la fe son emociones, luego el siguiente paso en el desarrollo de la conciencia es el nivel de pensamiento y la racionalidad, y luego, como nivel final de desarrollo es la espiritualidad.
Por lo tanto, es bueno saber la diferencia entre religiosidad y espiritualidad.
Te deseo lo mejor, Oliver